大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于白蚁防治政治解读的问题，于是小编就整理了3个相关介绍白蚁防治政治解读的解答，让我们一起看看吧。
伴随着中国改革开放和经济快速发展，中国旅游业得到持续快速发展，国际国内收入已超过4000亿元，旅游业已成为中国的重要产业。由于旅游资源保护立法的滞后，管理体制的弊端，伴随着迅速增长的旅游需求，在经济中心论的思想指导下，很多地方出现了严重的生态环境破坏和环境污染，破坏了旅游业赖以存在的自然资源基础，对生物多样性和传统文化的保护产生了巨大的冲击。
破坏旅游资源的因素
自然因素
地质灾害，如地震，火山，水火灾害等。
气象灾害，如日照等。
生物灾害，如鸟类，白蚁等。
人为因素
战争破坏，如圆明园
游客不良行为带来的破坏。
经济建设不当造成的破坏。
政治因素带来的破坏，如文革。
破坏旅游资源的因素大体可分为自然因素和人为因素。
（一）自然因素造成的破坏又可分为突发性破坏和缓慢性破坏两种。
1，突发性破坏：自然界的某些突发性变化，如：地震、火山喷发、洪水、泥石流等。
2，缓慢性破坏：自然界的风化作用、溶蚀作用、侵蚀作用、氧化作用、风蚀作用、流水切割作用、地球板块移动、温度变化和潮湿以生物的生命规律等，都会对旅游资源产生影响。
说到生态，就会想到自然，想到道家提倡的“道”，想到天人合一，所谓天人合一就是天地万物同源同秉，天人同构，天人同律，一句话，自然万物与人同出于道，都是自然之子，天地不仁，没有高低贵贱，应该平等对待，和谐相处，天地万物没有任何物种可以对自然生态具有生杀予夺之权，此一自然规律无始无终，永恒存在，这就是“道”的基本法则，可视之为“天条”，顺之则吉昌，逆之则危亡（太平经）。
天人合一思想源头在老子，他认为道是独一无二的、最高的， 它不具有形、色、味、状等任何规定性，它常常以“无”的状态呈现与万事万物之中，所以它是“非常道”。作为宇宙万物的普遍法则，“道”是“无为”的，即顺乎自然。顺乎自然就是大道精神；与“无为”的对立面则是“有为”，有为就是人为的改造和创作。
庄子将老子“道”的思想归结为“天人合一”这一概念。但道家道家尊道贵德的“天人合一”观与儒家伦理政治“天人合一”观不同。道教讲天人合一，是讲天地万物平等相处，儒家的“天人合一”主要是套用自然法则为伦理政治服务，与道家的生态意识完全不同。
所以，道家的自然生态观才是真正的科学的生态观念。西方很早就关注到中国道家关于人与自然和谐共生的传统，并给予极高的评价。美国学者马夏尔说：“道家提供了最深刻、最雄辩的自然哲学，首次启发了人们的生态意识。”
道家思想的生态观强调人与生态自然是一个命运共同体，强调天、地、人之间的自然生态平衡关系，这种关系就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
具体表现为：尊重自然，崇尚自然，善待万物，和谐共处，返朴归真。《道德经》讲到:“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“上善若水，水善利万物而不争”。庄子提出“天地与我并生，而万物与我为一”。也就是说，宇宙万物无不禀受道而息息相通，互为生存，浑然一体，和谐均衡，脱离整体或系统，必然破坏平衡，破坏平衡就会遭致报复。
当前提出的人与自然和谐相处的观念，就是痛定思痛后的“天道”回归，其实质就是将人类社会系统纳入自然生态系统，以期达到整个自然生态系统的平衡与和谐，这些理念正是道家思想一以贯之的自然天道观。
道家不光提出科学的自然生态观，而且指出了治理生态问题的方法途径。老子说:“万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”老子教导人类应取法自然，建立起自我良性循环的自然和社会生态。
不请自来
首先说，明太祖朱元璋是特别重视这些问题的。作为一个雄心勃勃的开国之君，他想要完成好所有的顶层设计，为自己的儿孙开万世太平。
首先说户籍制度，朱元璋在占领元大都之后的第一件事，就是要收集元朝的户口版籍。洪武三年，朱元璋表示“如今天下太平，只是户口不明白”。
于是，朱元璋命令户部，做了一次全国性质的人口普查，所有人务必填写户帖。如有瞒报，官吏帮助隐瞒的，是要被充军杀头的。
在全国性质的人口普查之后，朱元璋在全国建立起了里甲制度。规定一百一十户为一里，人口多粮食多的十户为里长，其余一百户每十户编为一甲，每甲一户任甲首。里长、甲首轮流担任，十年轮换一回。他们负责管理乡下事务。
同时在里甲的制度上编纂黄册。每十年更新一次，目的掌握各地区的人口，财产变化。黄册之后又绘制鱼鳞图册以登录田土。
再说科举制度，我们在教科书中谈到明太祖八股取士，但明朝初期的科举制并非如此简单。它是学校与考试相结合的产物。
首先说学校，明初学校可分为三个层次，第一层为基层，主要负责启蒙教育，朱元璋的目的为普及教育，正源于此，村社当中学校很多。还有各种私塾、村塾、里塾，明朝接受启蒙教育的人要远多于之前任何一个王朝。
第二层次是府、州、县学。学校长官由朝廷任命。生员人数由朝廷规定。还有专门为武官、宗室设立的学校。
第三层是最高学府国学。始称国子学，后改名国子监。
与之对应的是科举考试，三年一次，分乡试、会试和殿试。层层选拔。
在这种设定之下，清朝有史家评论“无地而不设之学，无人而不纳之教。明代学校之盛，唐宋以来所不及也。”
明初的户籍制度，除了登记家庭人口信息之外，还要登记家里的房产、地产、牛羊等。有了这些信息，纳税就有了依据。
这户口本叫户贴，登记完成后知县盖章，并复制几份。老百姓自己保存一份，县府保存一份，还要上交州府、省布政司和户部。
朱元璋出身于底层农村，所以他为了巩固统治也采取了一些独特的手段。今天，我们就看看为了防止外戚干政、官商勾结朱元璋所采取的办法。
如何防止外戚干政？
不许后妃干政。洪武元年，朱元璋即命人修纂《女诫》以记录古代贤德妇女和后妃的故事，让后宫学习效仿。同时他规定，皇后只能管宫中妃嫔的事，宫门之外的事不得干预；宫人不允许和外界通信，违者处死；外朝臣属命妇按例于每月初一、十五朝见皇后，其他时间没有特殊缘由不得进宫。
后妃选自民家。朱元璋的母族和妻族都绝后，没有外戚。朱元璋规定皇族婚姻选配良家子女，私自进献的女口不允许接受，后妃必须选自民家。
外戚高爵厚禄。来自民间的外戚本来就没有什么政治势力，朱元璋要求外戚只能是高爵厚禄，做个大地主，锦衣玉食，不允许他们参与政事。
如何防止官商勾结？
严刑峻法。朱元璋在民间之时就对贪官污吏深恶痛绝，当上皇帝之后就采取严厉的手段打击不法之徒。朱元璋在对待官员贪腐的问题上常常法外用刑，其中的典型就是剥皮实草。此刑罚的适用范围是贪腐官员，官吏贪赃达到六十两以上的枭首示众，并处以剥皮之刑，将剥下的人皮制成鼓或者填入稻草制成人皮稻草人立于衙门门口或者当地土地庙的门口，用以警告继任官员，切勿贪赃枉法。
全民监督。朱元璋在《大诰》中规定，凡地方官贪酷害民的，允许人民到京城陈诉，甚至还鼓励人民把贪官污吏和不法士绅绑赴京城。沿途官吏还不得阻拦，如有阻拦百姓上告者处以死刑。
朱元璋为了巩固统治，采取了许多独特的办法，以上是我的一点看法，希望有所帮助。
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